A Box in the World Theater

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章太炎

1.       洋葱思维。德勒兹：块茎思维。西方形而上学：树状思维。

2.       因明学的论述方式：三支作法。

3.       晚清的名学与因明学作为逻辑学的对应知识形式

民族主义与国家：

1.       国家与政府

（1）       国家与政府的临时性与必要性：随顺有边

（2）       国家作为疆域与政府作为机关

（3）       国家的虚幻性：有作用而无自性，有名言而非实存

（4）       政府的对待性

2.       民族主义与国家

（1）       民族主义作为国家的起源

（2）       民族主义与国家作为情感的产物

（3）       民族主义作为国家的条件

（4）       国际主义的民族主义

3.       共和政体

（1）       共和政体作为祸害差轻的整体

（2）       共和政体的节制措施：齐人平等

（3）       封建的共和政体与平等的专制政体

（4）       议院制度与货币制度

4.       共和政体与五无之制

（1）       共和伪政

（2）       共和四制作为过渡形式

（3）       从共和四制到五无之制

五无之制

1．  五无作为对民族主义的超越

2．  五无

（1）       无政府

A.      政府作为种族斗争工具

B.      废钱币

C.      销军器

D.      绝争心

（2）       无聚落

A.        无政府主义的的绝对条件

B.        平等的相对性或实质的不平等

C.        无政府主义作为“社会象征行为的叙事”

D.       无聚落作为无政府的条件

（3）       无人类

A.            国家与政府的根本条件：人

B.            人之相争的绝对性

C.            断人道，证无我

（4）       无众生

A.      进化的绝对性

B.      证无生

（5）       无世界

A.      世界本无

B.      世界作为幻象

C.      证法空

（6）       五无的相互关系

（7）       人心好事，根于我见